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からの転載です。
私個人の宝物はひと様にまだ見せる事ができないので、胸の奥にしまいこんであります。
今回は不束者ながら最近知って皆様にご紹介したい「お言葉」を披露させていただきます。
皇后陛下のお言葉は時に心を打ち、そのたおやかなお話しぶりに太陽の日差しのような慈悲の心を感じます。
私ごときのつたない言葉より、御言葉そのままを添付します。
長文ですので、誠に畏れ多いことながら2分割させていただきます。
皇后陛下は国際児童図書評議会名誉総裁をお勤めでいらっしゃいます。
「 ジャファ夫人，デアルデン夫人，IBBYの皆様
第26回国際児童図書評議会（IBBY）ニューデリー大会の開催に当たり，思いがけず基調講演者としてお招きを受けました。残念なことに，直接会議に参加することが出来ず，このような形でお話をさせて頂くことになりましたが，遠く日本より，この度のニューデリー大会の開催をお祝いし，御招待に対し厚くお礼を申し上げます。
大会の行われている印度の国に，私は沢山の懐かしい思い出を持っています。1960年，当時皇太子でいらした天皇陛下と共に印度を訪れた時，私は26歳で，生後9ヶ月になる一児の若い母であり，その13年前，長い希望の年月を経て独立を果たした印度は，プラサド大統領，ラダクリシュナン副大統領，ネルー首相の時代でした。この方々のお話――自由と民主主義，平和への思い――を，心深く伺った日々，又，人々の歓迎に包まれて，カルカッタ，ニューデリー，ボンベイ，アグラ，ブダガヤ，パトナを旅した日々のことを，今懐かしく思い出しつつ，印度国際児童図書評議会によりとり行われる今大会の御成功を，心からお祈りいたします。
大会のテーマである「子供の本を通しての平和」につき，私にどのようなお話が出来るでしょうか。今から3年前，1995年3月に，IBBYの印度支部会長，ジャファ夫人のお手紙を受けとったその日から，私は何回となく，この事を自分に問いかけて来ました。
私は，多くの方々と同じく，今日まで本から多くの恩恵を受けてまいりました。子供の頃は遊びの一環として子供の本を楽しみ，成人してからは大人の本を，そして数は多くはないのですが，ひき続き子供の本を楽しんでいます。結婚後三人の子供に恵まれ，かつて愛読した児童文学を，再び子供と共に読み返す喜びを与えられると共に，新しい時代の児童文学を知る喜びも与えられたことは，誠に幸運なことでした。
もし子供を持たなかったなら，私は赤ずきんやアルプスのハイジ，モーグリ少年の住んだジャングルについては知っていても，森の中で動物たちと隠れん坊をするエッツの男の子とも，レオ・レオーニの「あおくん」や「きいろちゃん」とも巡り会うことは出来なかったかもしれないし，バートンの「ちいさいおうち」の歴史を知ることもなかったかもしれません。トールキンやC・S・ルイス，ローズマリー・サトクリフ，フィリッパ・ピアス等の名も，すでに子供たちの母となってから知りました。しかし，先にも述べたように，私はあくまでごく限られた数の本しか目を通しておらず，研究者，専門家としての視点からお話をする力は持ちません。又，児童文学と平和という今回の主題に関しても，私は非常に間接的にしか，この二つを結びつけることが出来ないのではないかと案じています。
児童文学と平和とは，必ずしも直線的に結びついているものではないでしょう。又，云うまでもなく一冊，又は数冊の本が，平和への扉を開ける鍵であるというようなことも，あり得ません。今日，この席で，もし私に出来ることが何かあるとすれば，それは自分の子供時代の読書経験をふり返り，自分の中に，その後の自分の考え方，感じ方の「芽」になるようなものを残したと思われる何冊かの本を思い出し，それにつきお話をしてみることではないかと思います。そして，わずかであれ，それを今大会の主題である，「平和」という脈絡の中に置いて考えてみることができればと願っています。
生まれて以来，人は自分と周囲との間に，一つ一つ橋をかけ，人とも，物ともつながりを深め，それを自分の世界として生きています。この橋がかからなかったり，かけても橋としての機能を果たさなかったり，時として橋をかける意志を失った時，人は孤立し，平和を失います。この橋は外に向かうだけでなく，内にも向かい，自分と自分自身との間にも絶えずかけ続けられ，本当の自分を発見し，自己の確立をうながしていくように思います。
私の子供の時代は，戦争による疎開生活をはさみながらも，年長者の手に護られた，比較的平穏なものであったと思います。そのような中でも，度重なる生活環境の変化は，子供には負担であり，私は時に周囲との関係に不安を覚えたり，なかなか折り合いのつかない自分自身との関係に，疲れてしまったりしていたことを覚えています。
そのような時，何冊かの本が身近にあったことが，どんなに自分を楽しませ，励まし，個々の問題を解かないまでも，自分を歩き続けさせてくれたか。私の限られた経験が，果たして何かのお役に立つものかと心配ですが，思い出すままにお話をしてみたいと思います。
まだ小さな子供であった時に，一匹のでんでん虫の話を聞かせてもらったことがありました。不確かな記憶ですので，今，恐らくはそのお話の元はこれではないかと思われる，新美南吉の「でんでんむしのかなしみ」にそってお話いたします。そのでんでん虫は，ある日突然，自分の背中の殻に，悲しみが一杯つまっていることに気付き，友達を訪（たず）ね，もう生きていけないのではないか，と自分の背負っている不幸を話します。友達のでんでん虫は，それはあなただけではない，私の背中の殻にも，悲しみは一杯つまっている，と答えます。小さなでんでん虫は，別の友達，又別の友達と訪ねて行き，同じことを話すのですが，どの友達からも返って来る答は同じでした。そして，でんでん虫はやっと，悲しみは誰でも持っているのだ，ということに気付きます。自分だけではないのだ。私は，私の悲しみをこらえていかなければならない。この話は，このでんでん虫が，もうなげくのをやめたところで終っています。
あの頃，私は幾つくらいだったのでしょう。母や，母の父である祖父，叔父や叔母たちが本を読んだりお話をしてくれたのは，私が小学校の2年くらいまででしたから，4歳から7歳くらいまでの間であったと思います。その頃，私はまだ大きな悲しみというものを知りませんでした。だからでしょう。最後になげくのをやめた，と知った時，簡単にああよかった，と思いました。それだけのことで，特にこのことにつき，じっと思いをめぐらせたということでもなかったのです。
しかし，この話は，その後何度となく，思いがけない時に私の記憶に甦って来ました。殻一杯になる程の悲しみということと，ある日突然そのことに気付き，もう生きていけないと思ったでんでん虫の不安とが，私の記憶に刻みこまれていたのでしょう。少し大きくなると，はじめて聞いた時のように，「ああよかった」だけでは済まされなくなりました。生きていくということは，楽なことではないのだという，何とはない不安を感じることもありました。それでも，私は，この話が決して嫌いではありませんでした。
私が小学校に入る頃に戦争が始まりました。昭和16年（1941年）のことです。四学年に進級する頃には戦況が悪くなり，生徒達はそれぞれに縁故を求め，又は学校集団として，田舎に疎開していきました。私の家では父と兄が東京に残り，私は妹と弟と共に，母につれられて海辺に，山に，住居を移し，3度目の疎開先で終戦を迎えました。
度重なる移居と転校は子供には負担であり，異なる風土，習慣，方言の中での生活には，戸惑いを覚えることも少なくありませんでしたが，田舎での生活は，時に病気がちだった私をすっかり健康にし，私は蚕を飼ったり，草刈りをしたり，時にはゲンノショーコとカラマツ草を，それぞれ干して4キロずつ供出するという，宿題のノルマにも挑戦しました。8キロの干草は手では持ちきれず，母が背中に負わせてくれ，学校まで運びました。牛乳が手に入らなくなり，母は幼い弟のために山羊を飼い，その世話と乳しぼりを私にまかせてくれました。
教科書以外にほとんど読む本のなかったこの時代に，たまに父が東京から持ってきてくれる本は，どんなに嬉しかったか。冊数が少ないので，惜しみ惜しみ読みました。そのような中の1冊に，今，題を覚えていないのですが，子供のために書かれた日本の神話伝説の本がありました。日本の歴史の曙のようなこの時代を物語る神話や伝説は，どちらも8世紀に記された2冊の本，古事記と日本書紀に記されていますから，恐らくはそうした本から，子供向けに再話されたものだったのでしょう。
父がどのような気持ちからその本を選んだのか，寡黙な父から，その時も，その後もきいたことはありません。しかしこれは，今考えると，本当によい贈り物であったと思います。なぜなら，それから間もなく戦争が終わり，米軍の占領下に置かれた日本では，教育の方針が大巾に変わり，その後は歴史教育の中から，神話や伝説は全く削除されてしまったからです。
私は，自分が子供であったためか，民族の子供時代のようなこの太古の物語を，大変面白く読みました。今思うのですが，一国の神話や伝説は，正確な史実ではないかもしれませんが，不思議とその民族を象徴します。これに民話の世界を加えると，それぞれの国や地域の人々が，どのような自然観や生死観を持っていたか，何を尊び，何を恐れたか，どのような想像力を持っていたか等が，うっすらとですが感じられます。
父がくれた神話伝説の本は，私に，個々の家族以外にも，民族の共通の祖先があることを教えたという意味で，私に一つの根っこのようなものを与えてくれました。本というものは，時に子供に安定の根を与え，時にどこにでも飛んでいける翼を与えてくれるもののようです。もっとも，この時の根っこは，かすかに自分の帰属を知ったという程のもので，それ以後，これが自己確立という大きな根に少しずつ育っていく上の，ほんの第一段階に過ぎないものではあったのですが。
又，これはずっと後になって認識したことなのですが，この本は，日本の物語の原型ともいうべきものを私に示してくれました。やがてはその広大な裾野に，児童文学が生まれる力強い原型です。そしてこの原型との子供時代の出会いは，その後私が異国を知ろうとする時に，何よりもまず，その国の物語を知りたいと思うきっかけを作ってくれました。私にとり，フィンランドは第一にカレワラの国であり，アイルランドはオシーンやリヤの子供達の国，インドはラマヤナやジャータカの国，メキシコはポポル・ブフの国です。これだけがその国の全てでないことは勿論ですが，他国に親しみをもつ上で，これは大層楽しい入口ではないかと思っています。
2，30年程前から，「国際化」「地球化」という言葉をよくきくようになりました。しかしこうしたことは，ごく初歩的な形で，もう何十年――もしかしたら100年以上も前から――子供の世界では本を通じ，ゆるやかに始まっていたといえないでしょうか。1996年の「子供の本の日」のためにIBBYが作ったポスターには，世界の家々を象徴する沢山の屋根を見おろす上空に，ぷっかりと浮かんで，楽しげに本をよんでいる一人の少年が描かれていました。遠く離れた世界のあちこちの国で，子供達はもう何年も何年も前から，同じ物語を共有し，同じ物語の主人公に親しんで来たのです。
父のくれた古代の物語の中で，一つ忘れられない話がありました。
年代の確定出来ない，6世紀以前の一人の皇子の物語です。倭建御子（やまとたけるのみこ）と呼ばれるこの皇子は，父天皇の命を受け，遠隔の反乱の地に赴いては，これを平定して凱旋するのですが，あたかもその皇子の力を恐れているかのように，天皇は新たな任務を命じ，皇子に平穏な休息を与えません。悲しい心を抱き，皇子は結局はこれが最後となる遠征に出かけます。途中，海が荒れ，皇子の船は航路を閉ざされます。この時，付き添っていた后，弟橘比売命（おとたちばなひめのみこと）は，自分が海に入り海神のいかりを鎮めるので，皇子はその使命を遂行し覆奏してほしい，と云い入水し，皇子の船を目的地に向かわせます。この時，弟橘は，美しい別れの歌を歌います。
さねさし相武（さがむ）の小野（をの）に燃ゆる火の火中（ほなか）に立ちて問ひし君はも
このしばらく前，建（たける）と弟橘（おとたちばな）とは，広い枯れ野を通っていた時に，敵の謀（はかりごと）に会って草に火を放たれ，燃える火に追われて逃げまどい，九死に一生を得たのでした。弟橘の歌は，「あの時，燃えさかる火の中で，私の安否を気遣って下さった君よ」という，危急の折に皇子の示した，優しい庇護の気遣いに対する感謝の気持を歌ったものです。
悲しい「いけにえ」の物語は，それまでも幾つかは知っていました。しかし，この物語の犠牲は，少し違っていました。弟橘の言動には，何と表現したらよいか，建と任務を分かち合うような，どこか意志的なものが感じられ，弟橘の歌は――私は今，それが子供向けに現代語に直されていたのか，原文のまま解説が付されていたのか思い出すことが出来ないのですが――あまりにも美しいものに思われました。「いけにえ」という酷（むご）い運命を，進んで自らに受け入れながら，恐らくはこれまでの人生で，最も愛と感謝に満たされた瞬間の思い出を歌っていることに，感銘という以上に，強い衝撃を受けました。はっきりとした言葉にならないまでも，愛と犠牲という二つのものが，私の中で最も近いものとして，むしろ一つのものとして感じられた，不思議な経験であったと思います。
この物語は，その美しさの故に私を深くひきつけましたが，同時に，説明のつかない不安感で威圧するものでもありました。
古代ではない現代に，海を静めるためや，洪水を防ぐために，一人の人間の生命が求められるとは，まず考えられないことです。ですから，人身御供（ひとみごくう）というそのことを，私が恐れるはずはありません。しかし，弟橘の物語には，何かもっと現代にも通じる象徴性があるように感じられ，そのことが私を息苦しくさせていました。今思うと，それは愛というものが，時として過酷な形をとるものなのかも知れないという，やはり先に述べた愛と犠牲の不可分性への，恐れであり，畏怖（いふ）であったように思います。
まだ，子供であったため，その頃は，全てをぼんやりと感じただけなのですが，こうしたよく分からない息苦しさが，物語の中の水に沈むというイメージと共に押し寄せて来て，しばらくの間，私はこの物語にずい分悩まされたのを覚えています。」
その２へと続きます。
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